孙大人庙是一座将军庙，位于湖北郧县白浪镇。

郧县白浪镇素有“一脚踏三省”（鄂、豫、陕）之称。在镇北山坳上有一座面积约200平方米的庙，由主庙三间，廊房四间组成。庙前有一棵古柏，庙门口立有五块石碑，其中最早石碑为同治八年（1869年）。庙内供奉着数尊泥塑神像，其中主神为“孙大人”，辅神为火神、药王、观音、财神等。据说此庙是为纪念清朝武官孙五雷而建。

据《清实录》（同治朝）、安徽《亳州志》、《孙之友传记》（藏北京文津国家图书馆）记载：孙五雷原名孙之友，字兰谷，安徽亳州人。因武功高强，勇猛过人，呼为“五雷”。咸丰初年，捻军首领张乐行起义，邀孙五雷参加遭拒。张乃劫走孙母，孙不得已从“贼”。后孙受亳州知州宫国勋（山东蓬莱人）的招抚，率捻军一部“反正”，被编入奇胜营，宫国勋以同乡宋庆为营长。同治元年（1862年），安徽巡抚唐训方裁临淮军，以三营归记名总兵宋庆所统。因宋庆勇号毅勇巴图鲁，故称毅军。同治四年（1866年），河南巡抚李鹤年为阻捻军入豫，募两军，各万余人。一为张曜统带的嵩武军；一属宋庆统带的毅军。后孙统领“奇胜”、“孚胜”等营马步各军，数破捻军，屡立奇功，以军功授河南会亭营参将，升荆子关（今荆紫关）副将，赏带花翎，以总兵（正二品武官）记名，被朝廷授予“锐勇巴图鲁”（满语“勇士”)称号。

据说孙五雷部驻防荆紫关期间，打击盗匪，维护治安，辖区之内竟呈现出“路不拾遗，夜不闭户”之景象。后因琐事（史书称赵家川剿贼）与同驻荆紫关楚军（左宗棠创建）副将敖天印（湖北大冶人）部发生“摩擦”，互有受伤，经署副将裴政（豫军分支嵩武军部将军）前往劝止。是夜，敖天印部营官敖明恺等人对孙五雷部实施突袭（内讧），混战中孙受伤身故。虽敖天印事后将滋事弁勇查出正法，但因此事被革职查办。后因敖天印避难于湖北黄陂未到案审结，此案最终不了了之。今台北故宫博物院藏有《孙之友亲属控告敖天印案》案宗。
　
孙五雷去世后，当地人在今湖北郧县白浪镇建庙祭祀。民国二十五年，郧阳淅川商会重修扩建，形成今日“三间正严（檐），廊房四间”规模。现庙前门楼正中虽刻有“将军庙”三字，但当地人更喜欢称“孙大人庙”。

附：民国二十五年（1936年）石碑碑文：

尝思礼云立公德于民者，则祀之；悍灾□患者则祀之。是二者孙公□而有之。□□生时罔止。值寇氛四起，黎民惊冤无地，公则出奇制胜。□□并施，寇盗循迹，四民安业。是黎民无家而有家，无食而有食，皆公之。归神后而英风尤烈。神灵赫然，□□遐迹，挽救豪杰，凡郧淅商四境匪灾，祸患不侵。而黎民过难而免临危而安者不克胜数。每逢朔望，道中络绎不绝，前来朝拜者莫不啧啧谓前庙小而不足壮观，转而报神□也。于是郧淅商士绅倡议建修，劝募四方，凡家神佑者莫不慨然乐捐。未过数日捐资盈千。则□□鸠工□材，盖三间正严，廊房四间。山门一座神像庄严、金碧辉煌。以妥神灵而报神思也。勒石永垂不朽云尔。

民国二十五年 郧淅商会

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敖天印

（1824-1909年）原名大印，字辅丞，大冶市东岳街办王坛村人。清武官，一品正威将军。官职由把总、千总、参将到提督。后被封为一品正威将军。29岁投川楚军，转达战皖、豫、晋、冀、鲁、青、疆、闽、台等十余省，跟随清大臣胜保等镇压农民起义立功，由士兵、把总、千总升到期总兵、副将、参将、提督。同治十三年（1874年）授从一品振威将军。光绪七年（1881年）随福建巡抚岑毓英赴台，修建新化、新竹两县交界的大甲溪及河堤。次年又奉命去台湾修葺城池，筑台北府7公里的城墙，开挖护城河。光绪九年驻守新疆伊犁。光绪十年中法战争爆发，赴福建前线，驻守闽江口的军事要塞长门，当地人赠其“海疆保障”金字匾额。著有传记《敖公记述》遗世。今大冶青龙山公园有敖天印的塑像。

走进白浪街 一脚踏三省