郧县辽瓦店子遗址发掘现场。

　　在水的威逼下，人离开了，没法离开的土地房屋，在水的步步紧逼下陆沉了。今天，人们来到辽阔的丹江口水库，交口称赞的，只是她蓝宝石一样澄澈洁净近乎透明的水体，你可曾想到，在那澄澈洁净蓝宝石一样的水体下面，是一块怎样的土地呢？

　　秦巴山区，山大林密，河谷深长，汉江在群山间逶迤流淌。这里气候温润，土地肥美，亿万年前，恐龙在这里称霸一时，100万年前，我们的祖先在这里追逐走兽，刀耕火种，繁衍生息，开创着人类文明。

　　百万年前的“郧县人”

　　100万年前的秦岭，温暖而潮湿，茂密的森林郁郁葱葱，汉江在河谷间蜿蜒穿行，山岭间的河流小溪欢快地奔流着。一群大象缓慢地在山林中移动，在它们的践踏下，地上的枯枝败叶发出咔嚓咔嚓的声响，它们不时用粗壮有力的长牙挑开前进路上的障碍。远方，一只色彩斑斓的剑齿虎发出低沉的吼叫，那是在向侵犯它领地的动物发出警告。一群长臂猿惊恐地从密林上方快速越过，山林中回响起它们尖利而杂乱的啼叫。一会儿，山林中渐渐恢复了平静，间或几声清脆的鸟鸣打破密林中的寂静。密林一直延伸到起伏的山岩，山岩下有一处天然洞穴，十几个猿人手里拿着石块，在一个身材高大的猿人带领下，弯着腰，小心翼翼地分成散兵线，悄悄地向前逼近，前方几只野猪哼哼地，正在林中觅食。突然，一个猿人的脚踩断了一根落在地上的树枝，树枝断裂的咔嚓声惊动了野猪群，它们发现了正向它们逼近的猿人，顿时一声吼叫，向着猿人迎面冲来，这一群猿人手拿石头木棍在头猿的带领下，口里发出嗷嗷的狂叫也迎面扑过去。经过一番生死厮杀，一头野猪浑身是血倒在地上，两个猿人也被野猪咬伤，奄奄一息，其中就有那个头猿。猿人们抬着野猪回到山岩边，燃起篝火，将野猪扔到火里，空气中顿时弥漫起一股皮肉烧焦的臭味。入夜后，那两个受伤过重的猿人很快死去，这群猿人将他们放到山岩边，用土将尸体掩埋上，防止被其他野兽吃掉。然后便去享用篝火中美味的野猪肉。

　　时光如梭，100万年过去了，古猿人生活的这块地方被人们称为郧县，人们在郧县的青曲镇弥陀寺村学校一道山梁子旁发现了那个头猿的头盖骨，几年后，人们又在相同的地方发现了另一个同时期猿人的头盖骨。因为出土于郧阳，著名考古学家贾兰坡先生提议命名为“郧县人”，人们称他们为“郧县猿人”，因为发现他们的山梁上是一座学校，故又称其为“学堂梁子遗址”。以后，在郧县梅铺又发现了75万年前的猿人牙齿化石，20万年前的“白龙洞人”，5～10万年前的“黄龙洞人”。考古发现说明，100多万年来，古人类在汉江河谷的生存繁衍进化从未间断，汉江河谷地带是汉文化的发祥地，水源地周边是研究人类进化史的重要场所。

　　多处古代历史遗存

　　在略显简陋的郧县博物馆内，郧阳博物馆副馆长王诗礼如数家珍般详细介绍了郧县范围内在全国有重大影响的古代历史文化遗存：

　　以恐龙为代表的古生物化石；以郧县人为代表的古人类化石；以青龙泉大寺为代表的文明曙光遗存；以辽瓦店子为代表的夏商周时期文化遗存；以乔家院为代表的春秋中晚期的文物；以韩家洲、店子河等一大批两汉时期的墓葬遗址；以李泰墓为代表的唐时期文化遗存；以府学宫大成殿为代表的明代文物等。

　　其中在国内考古界产生重大深远影响的恐龙蛋、“郧县人”头骨化石、“青龙泉文化”是我们郧县所独有的。

　　世界上发现最早的古人类在非洲，距今约400万年前，但仅仅有几枚牙齿。中国最早的猿人为云南元谋猿人，但也只有两枚牙齿。从发现的时间顺序上看，北京猿人是20世纪20年代发现的，陕西蓝田猿人是20世纪50年代发现的，云南元谋猿人是20世纪60年代发现的，学术界以此作出推断，长江流域没有古人类，黄河流域才是人类文明的摇篮。郧县梅铺猿人是20世纪70年代发现的，梅铺猿人改变了学术界的这种认识，证明了长江也是人类的母亲河。但紧接着发现的郧县猿人更具有震撼性，在100万年前这个时间段上发现完整的古人类头盖骨化石，在世界考古史上还是第一次，它为古人类的研究提供了难得的实物资料。与头盖骨同时出土的还有石制手斧和大量的伴生动物化石。在考古中，光有一件器物还不足以说明问题，它必须具备三个条件，一是人类的化石、二是石制品、三是伴生动物的化石，它以实物形态说明，人要用工具，要吃东西以及吃东西的遗弃物变成的化石。郧县猿人完全符合这三个条件。这些人和动物骨骼化石，完整地记录下了当时的环境、气候、物种等各种信息，为研究当时的环境地貌生态提供了不可多得的、极为宝贵的实物资料。

　　青龙泉位于郧县城东大约4公里的杨溪铺镇，青龙泉文化遗存从地层关系上证明了屈家岭文化晚于仰韶文化的相对年代，而且还发现了叠压于屈家岭文化层之上的青龙泉三期文化遗存。这里发现的文化遗址反映了早期的仰韶文化，中期的屈家岭文化和当地的青龙泉文化谁早谁晚的问题，青龙泉文化遗址的保存面积有30万平方米，1958年到1963年，为了建设丹江口水库而进行前后5次抢救性发掘共1144平方米。2005年，为了南水北调中线工程而进行第二次抢救性发掘，但这次的发掘面积也只有6000平方米，其余的绝大多数遗存面积已经沦入水底，成为考古研究和社会文化发展研究永远的遗憾。

　　辽瓦店子遗址位于柳陂镇辽瓦村4组，面积20万平方米，规划发掘16000平方米。该遗址包含了自新石器中晚期到夏、商、周乃至秦汉唐宋各个时期的文化遗迹遗物，虽遭汉水大面积冲刷，仍保留了相当多的文化堆积，从已经发掘的近7000平方米的遗址中出土了大量珍贵的文物。已经发现夏、商代城址、城墙，出土了卜甲、鬲、鼎、灶、仓、盏、盉、豆、玉器、青铜器以及从新时期到唐宋各时期的众多古窑址等珍贵文物，为解读夏商周在本地区的发展轨迹提供了丰富的实物资料，具有极其重要的学术价值，建立了汉水中上游文化标识，因为价值极其重大，辽瓦店子考古成就被列为2007年国家十大考古发现之首，专家称之为中国“通史遗址”。

　　几千年前的古墓群

　　乔家院遗址为春秋中晚期墓葬群，该墓葬群位于五峰乡肖家河村。经过初步勘探，该墓葬群有近60万平方米，有各个时期的墓葬七八十座，2006年至2008年共发掘春秋墓十几座，出土了众多铭文青铜器，器型有鼎、缶、簠、盘、匜、勺、剑、戈、簇以及玉环、玉剑、玉琮等，这些青铜器、玉器为研究楚、麇、申、唐等方国之间的历史关系，楚国西扩、楚灭麇等提供了丰富的物证，特别是多座春秋殉人墓葬，为研究本地区的殇葬习俗提供了宝贵的实物证据。至为遗憾的是，所有的这些发掘成果与上世纪六七十年代的毁损只是一比一百的关系，绝大部分都已无法挽回。

　　1975年，郧县城东一座基建工地，发现了唐太宗李世民三子李泰的墓地。李泰作为天之骄子，赫赫皇族，为何葬于郧阳？据考证，李泰先后被封为宜都王、越王，贞观十一年改授为雍州牧，后又封为魏王。贞观十七年（公元643年），在皇位之争中败北，被贬为东莱郡王，又改封顺阳郡王，来到均州郧乡县即现在郧县，与他同来的还有妃子阎婉。公元652年12月16日，33岁的李泰客死于郧乡。李泰墓为唐王朝京畿之外唯一一个皇族宗室墓葬，对于唐代历史研究有重要意义。

　　在考古发掘中，凡是过万平米的，都是具有非常重要价值的，上述的几个遗址的发掘面积都在16000平方米以上，足见其历史价值。

　　除此以外元代印钞的钞版也在郧县出土，钞版分为正反两面，一面为500文，一面为两贯。钞版制作极为精致科学，钞版上有两道防伪标识，钱币印制时，需要三个人到场才能操作。钞版上还有警告性语言：私自印钱者处死。中国最早的纸币起源于宋，称为“交子”，到了元朝已经开始广泛使用纸币。目前，全国发现元代钞版的只有两处，河北平山和郧县。郧县钞版的发现是研究中国钱币史和元代财政史的重要实物资料。

　　繁华昌盛的郧阳府

　　历史上，郧阳毗连川、陕、豫，为锁钥之地。境内山大林密，人烟稀少，官府的统治触角难以企及，成为穷苦百姓逃避天灾人祸避难之所。朱元璋建立明政权后，将郧阳山区列为全国最大的封禁区。“空其地，禁流民不得入。”明朝中叶以后，朝政腐败，民不聊生，全国出现大规模的流民潮，据《明史纪事本末》：郧阳山区自“正统二年，岁饥，民徙不禁”，明成化二年（公元1466年），流民高达150万人以上，这些流民结棚扎舍，烧番为田，自耕自得，过着不交捐不纳税的自由生活。流民的作为打乱了封建统治秩序，为朝廷所不允，于是派出官兵驱剿，对不服从者“主犯处死，户下编发充军”。面对高压，流民愤而反抗，明成化十二年（公元1476年），国子监祭酒周洪漠上书明宪宗，建议对流民“设州县以抚之，置官吏，编里甲，宽徭役，使安生业，则流民皆齐民（安分之民）也”。此建议为宪宗采纳，派遣右都御史原杰（子英）赴郧阳抚治流民，原杰在郧阳共登记流民113371户，共438644人，1476年12月开设郧阳府，领郧县、房县、竹山、竹溪、郧西、上津及均州。自此，移民迁徙进入郧阳山区不再非法，郧阳山区的禁封令被打破。郧阳府成立后，抚治面积不断扩大，最恢宏之时，西南到夔州府，西到西安府，北到南阳府，东到安陆府，南到荆州府。共有5道8府65县，其面积比今日之省还要大上许多。

　　清军入关，明王朝覆灭，清朝政府吸取历史教训，对郧阳流民采取怀柔政策，“盛世滋生人丁，永不增加税赋”。由此引来大批外籍移民，尤以江西为甚。今日郧阳六县仍可见“江西馆”之建筑。由于郧阳地处湖北至四川、陕西、河南几省通道，又得汉江舟楫之利，商贾云集，加上明清王朝实行的轻税赋，宽徭役的休养生息政策，民众生存条件优于平原，导致民众流徙日渐频密，郧阳、均州店铺林立，纺织、榨油、酿酒、造纸、刺绣等作坊比肩接踵，郧阳、均州渐成人口密集的都市。

　　历经明清二百余年的经营，郧阳府渐成规模。据《郧阳府》志记载：郧阳城十里合围，三里穿心，连东西两关，长达五里。城垛凡三千六百，东南西北依次分建宣和（大东门）……计有七门。城内街道纵横交错，房屋鳞次栉比。

　　郧阳古城有大街小巷70余条，各街道在丁字路口处均有土地庙。没庙的立一大石碑，上刻“泰山石敢当”字样。五里长街，布匹、百货、杂货店铺比邻相接，石板铺成的小街上，米酒、粽子、糊辣汤、酸浆面、火烧馍、三合汤浓香扑鼻。

　　春节里，龙灯、狮子灯、凤凰灯、彩船舞、蚌壳舞等，从春节闹到元宵，每年五月端午，人们一大早便摆上粽子、煮蒜，甜酒，大快朵颐后，怀揣香囊，耳抹雄黄，袋装鸡蛋，一路小跑到西河码头看赛龙船。郧阳的赛龙舟与别的地方不同，它不以先到终点者为胜，而是在江面放下一群鸭子，然后放出龙舟，捉住鸭子者为胜。此时的西河码头，人山人海，呼声连天，几百只龙舟追赶着一群惊慌失措的鸭子，围观者的喊声、笑声此起彼伏——这里的人民对生活充满热爱与激情。